Sastriya Sadhu-sanga

di Sua Divina Grazia Srila Bhakti Prajnana Keshava Gosvami Maharaja


cintamanir jayati somagirir gurur me
siksa-gurus ca bhagavan sikhi-pincha-maulih
yat-pada-kalpataru-pallava-sekharesu
lila-svayamvara-rasam labhate jayasrih

["Tutte le glorie a Cintamani, e al mio maestro spirituale iniziatore, Somagiri. Tutte le glorie al mio maestro spirituale istruttore, la Persona Suprema, che indossa piume di pavone nella Sua corona. All'ombra dei Suoi piedi di loto, che sono come alberi dei desideri, Jayasri [Radharani] gode la dolcezza trascendentale di una eterna consorte ". (C.C. Adi 1.57)]

Tutte le glorie a quel Sri Krishna, l'amato vita ed anima di Sri Radha, che Lei ritiene essere più caro della sua stessa vita. Tutte le glorie a colui che è Nayantara, la stella degli occhi di Sri Radha, che è il tutto sommato di Sri Krishna. Tutte le glorie a quella personalità che è l'eterno compagno di Sri Gauranga e Sri Sri Radha-Govinda, e che è l'unico amico, il rifugio, la vita e l'esistenza delle anime cadute come me. Tutte le glorie a Sri Gurudeva, il mio maestro eterno, che è l'eternamente adorabile Signore del mio cuore, il liberatore dei caduti, il più magnanimo, un oceano di compassione. Tutte le glorie a quel gioiello che esaudisce i desideri (cintamani svarupa), Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada, il socio individuale di Gaura e Radha (gaura-radhe nijajana), la polvere dei cui piedi di loto soltanto è l'oggetto del mio costante desiderio e la mia suprema necessità. Che possa quel Prabhu che non vede i difetti degli altri (adosa Darsi) e che è l'amico dei poveri e degli umili (bandhu dina), posare il suo sguardo misericordioso su di me. Per sua stessa qualità possa egli perdonare le offese di un delinquente caduto come me, dandomi così la possibilità del suo servizio eterno. Questa è la mia unica preghiera e la sottomissione ai suoi piedi di loto.

Sono ignorante, cieco e caduto. Non so, nè ho cercato di sapere, ciò che è di buon auspicio e ciò che è di cattivo auspicio. Ad ogni modo, il mio Sri Guru-pada-Padma è venuto da Goloka in questo mondo solo per aiutare me. Il suo cuore era afflitto dal peso del disagio dopo aver visto la mia natura avversa, e dopo qualche tempo è tornato alla sua dimora eterna. Lui da solo ha fatto misericordiosamente comprendere a persone come me, che erano state accecati dall'ignoranza, il fatto che non ci sono altri mezzi per il benessere oltre al sadhu-sanga, e non c'è modo di ottenere la misericordia e il servizio a Bhagavan se non ottenendo sadhu-seva (ol servizio ai sadhu) e sadhu-krpa (la misericordia dei sadhu).

Solo coloro che sono completamente dedicati a Baghavan (bhagavadanugat) ed esclusivamente arresi a Krishna (krsnaika-sarana) sono sadhu. L'associazione di tali sadhu è l'unica cosa auspicabile per noi, perchè solo essa conferisce il più alto benessere. In un certo senso, solo i sadhu sono la vita della propria stessa vita. Nessuno è mio amico e supremo benefattore oltre i sadhu, o bhakta di Gaurasundara. Per la grazia di mio Gurudeva ho ricevuto l'opportunità di ascoltare un tale messaggio di buon auspicio. Non ho solo ottenuto l'opportunità di ascoltare da lui, ma anche di associarmi con lui, che viene raramente raggiunto anche dagli esseri celesti, così come di associarmi ai suoi nija-janas, i collaboratori personali. è solo per questo che una persona caduta e degradata come me ha avuto successo. Quindi, come posso trovare altro riparo o sostegno se non pregando per la misericordia ai piedi di loto del mio Prabhu, il liberatore dei caduti e l'amico del mondo? Io prego per lui, unendo le mani e chinando la testa.

adadanas trnam dantair idam yace punah punah
srimad-rupa-padambhoja-dhulih syam janma janmani

["Quest'anima caduta sta con una cannuccia tra i denti e prega incessantemente per raggiungere la polvere dei piedi di loto di Srimad Rupa Gosvami nascita dopo nascita." (Sri Dana-keli Cintamani di Sri Raghunatha dasa Gosvami, 175)]

Per noi non vi è alcun mezzo per raggiungere il più alto benessere se non attraverso il sadhu-sanga, viene dunque insegnato nel Bhagavatam (11.26.26):

tato duhsangam utsrjya
satsu sajjeta buddhiman
santa evasya chindanti
mano-vyasangam uktibhih

["Una persona intelligente dovrebbe quindi respingere tutte le cattive compagnie e assumere piuttosto l'associazione di devoti santi, le cui parole tagliano l'eccessivo attaccamento della propria mente."]

Si dovrebbe prendere il sat-sanga, rinunciando a tutti i tipi di asat-sanga. Grazie all'influenza del sadhu-sanga, in altre parole, grazie alle parole taglienti provenienti dalle bocche di loto dei puri devoti, la fantasia della mente nascosta sotto forma di desiderio per il piacere dei sensi, così come i desideri per il piacere dei sensi coperti sotto forma del desiderio di rinuncia, sono dissipati per sempre dal cuore. Non ci sarà nessun percorso per raggiungere il buon auspicio e bhagavat- priti, se si diventa indifferenti nei confronti di un tale sadhu-sanga e sadhu-seva. Sebbene tale sadhu-sanga sia estremamente raro, non è del tutto irraggiungibile per chi prega per esso senza duplicità, con sincerità, e con la consapevolezza che è molto difficile ricevere l'associazione di un sadhu in questo mondo di non-sadhu (non devoti). Bhagavan appare misericordiosamente in questo mondo per dare il Suo sanga, e talvolta manda i suoi cari compagni. Vediamo nello Sri Chaitanya-caritamrita:

sadhu paiya kasta bada jivera janiya
sadhu-guru rupe krsna aila nadiya

["Sapendo che per un jiva è molto difficile incontrare un sadhu, Krishna stesso è apparso, come un sadhu e guru nel distretto di Nadiya."]

sri-krsna-caitanya ara prabhu nityananda
yanhara prakase sarva jagat ananda

["L'apparizione di Sri Krishna Caitanya e Nityananda Prabhu ha sovraccaricato il mondo di felicità." (C.C. Adi 1.87)]

dui bhai hrdayera ksali' andhakara

dui bhagavata-sange karana saksatkara

["Questi due fratelli (Sri Caitanya e il Signore Nityananda) dissipano le tenebre dalla parte più profonda del cuore, e così essi aiutano a soddisfare i due tipi di Bhagavata (persone o cose in relazione con il Signore Supremo)." (C.c.Adi 1.98)]

eka bhagavata bada---bhagavata-sastra
ara bhagavata---bhakta bhakti-rasa-patra

["Uno dei bhagavata è la grande Scrittura Srimad-Bhagavatam, e l'altro è il puro devoto assorbito nella dolcezza della devozione amorevole". (C.c.Adi 1.99)]

dui bhagavata dvara diya bhakti-rasa tanhara hrdaye tanra preme haya vasa

["Attraverso le azioni di questi due bhagavata, il Signore infonde la dolcezza del servizio d'amore trascendentale nel cuore di un essere vivente, e così il Signore, nel cuore del suo devoto, diviene controllato dell'amore del devoto." (C.C. Adi 1.100)]

Ci sono due tipi di sadhu: gli sastra (scritture) e i bhakta (devoti). Entrambi eseguono il kirtana; vale a dire, entrambi possono glorificare gli argomentirelativi a Bhagavan e ai Suoi devoti. Gli shastra e i bhakta sono gli unici amici e sostenitori delle jive, sono quindi la vita stessa delle jive. Coloro che sono intelligenti, che si impegnano sempre nella ricerca della verità e nella via del benessere eterno, non possono vivere senza l'associazione dei sadhu e degli sastra. Con fermi voti seguono il sadachara, la condotta che porta alla verità, sotto forma di fermezza rigettando l'asat-Sanga e accettando con entusiasmo il sat-sanga. Pertanto, fanno sempre il possibile per avere il sanga dei bhakta-bhagavat. In assenza di sadhu-sanga, prendono l'associazione degli sastra.

L'entità cosciente o jiva, non può vivere senza l'associazione nelle ventiquattro ore. Se uno non ha sempre sadhu-sanga sia esternamente che internamente, sicuramente dovrà accettare l'asat-sanga.

Quando in qualche momento il sanga del bhagavat (bhakta) non è disponibile per noi, quali altri mezzi rimangono per il nostro buon auspicio se non accettare sastriya sadhu-sanga? La nostra intelligenza non può essere saldamente fissata in Krishna senza il sadhu-sanga. Pertanto, quale beneficio avremo attraverso il godimento sensuale effettuato con la pretesa del servizio che è privo della guida di sadhu e sastra? Quali benefici ci saranno rimanendo indifferenti al sadhu-sanga, in cui il sat-siddhanta è discusso?

Il sanga o anugatya del sadhu è davvero servizio. L'hari-katha che emana dalla bocca di loto del sadhu, la sua sastra-katha, da sola ci attrae verso i piedi di loto di Hari, Guru e Vaisnava. Pertanto, coloro che sono intelligenti mantengono sempre la loro mente e la vita assorti nella discussione e nel servizio della katha di sadhu e sastra. Certamente invitiamo l'inauspiciosità mostrando indolenza verso tali discussioni.

Il nostro precedente acharya Srila Kaviraja Gosvami Prabhu ha detto nello Sri Caitanya-caritamrita:

siddhanta baliya citte na kara alasa
iha ha-ite krsne lage sudrdha manasa

["Uno studente sincero non deve trascurare la discussione di tali conclusioni considerandole controverse, poichè tali discussioni rafforzano la mente. Quindi la mente si attacca a Sri Krishna." C.C. Adi 2. 117)]

Hari, Guru e Vaisnava - questi sono tutti adhokshaja, oltre il regno mondano, e sono nitya-sevya vastu, eternamente gli oggetti del nostro servizio. Le loro parole coscienti e ravvivanti sono sastra da sole. Pertanto, gli sastra sono anche adhokshaja e nithya. Non sapendo questo, se consideriamo gli sastra, Sri Murti, Sri Nama e Sri Vaisnava come entità del regno mondano composte da cinque elementi, e quindi li trascuriamo, annegheremo sicuramente nel fango delle offese e rimarremo privi del loro servizio. Se falliamo nel coltivare e discutere i temi dei sadhu e degli sastra, quindi, essere sopraffatti dai bisogni della parola, non saremo in grado di trattenere noi stessi dal discutere gli argomenti irreali di questo mondo, apertamente o segretamente. Dunque è imperativo, per una persona intelligente, adoperarsi per ascoltare le glorie degli sastra dai devoti che sono ben versati nei loro significati, anche se ella stessa non ha alcun desiderio di discutere gli sastra.

Gradualmente si sviluppa ruci (gusto) per il canto fedele di Sri Nama, cantando con grande rispetto e shraddha (fede). Similmente, si sviluppa ferma fede e ruci nelle dichiarazioni delle scritture discutendole regolarmente sotto la guida dei sadhu e del guru. In quel momento, il jiva acquisisce la fortuna di realizzare gli che gli shastra sono il suo rifugio e la sua vera vita. In quel momento egli non può vivere senza l'associazione del libro bhagavata e del devoto bhagavata, e la loro associazione diventa l'unico oggetto delle sue preghiere e discussioni.

Non sempre possiamo avere l'associazione di sadhu viventi. Perciò, l'estremamente compassionevole Prabhupada, il mio Acharyadeva, ha scritto misericordiosamente ai suoi seguaci: "Senza l'esecuzione dell'hari-bhajana, un jiva diventerà un karmi, un jnani e un anyabhilasita, avvezzo a motivi diversi da Krishna. Si dovrebbe quindi costantemente chiamare Bahagavan attraverso il canto del maha-mantra. Attraverso l'esecuzione del kirtana di Krishna-nama effettuato ad alta voce, mantenendo un numero fisso di giri, si diventa liberi dagli anartha e le sue propensioni mondane saranno dissipate.

"Shastriya sadhu-sanga è appropriato. In altre parole, nella fase iniziale del proprio sadhana, un sadhaka deve tenersi confinato entro gli standard della vaidhi-bhakti stabiliti dai sadhu negli sastra. In seguito, allo scopo di ricevere bhajana-siksa, uno può ricevere sadhu-sanga con maggior libertà. Quando si raggiunge il più alto stadio della raganuga bhajan, allora si può avvicinare un svajatiya-asya-snigdha sadhu per ruicevere bhajana-siksa ed eseguire il bhajan sotto la sua guida ed istruzioni, che possono essere indipendenti dalle norme di qualsiasi sastra.

"Dovresti studiare attentamente le riviste spirituali. Appena si ha l tempo il tempo è necessario studiare e discutere il Kalyana kalpataru, Prarthana, Caitanya-caritamrita, e così via. Sarete in grado di raggiungere ogni perfezione grazie al canto privo di offese. Sri nama rivela Se stesso quando si ascoltano, si studiano e discutono gli sastra. Le anartha che si hanno al momento non diventeranno intense se si eseguono intensamente sravana e kirtana."

Il Krishna-kirtana da solo è il dharma delle jive, la loro occupazione costituzionale. Questo krishna-kirtana è di quattro tipi - nama-sankirtana, rupa-sankirtana, guna-sankirtana e parihara-vaisistamaya-leela kirtana (il kirtana dei passatempi saturati con la specialità degli associati di Krishna). Siamo ignoranti a riguardo di Krishna, e quindi effettuare il Krishna-kirtana, che è l'unica occupazione della jiva, è per noi impossibile. Pertanto, Sri Vedavyasa, essendo sopraffatto dalla misericordia verso le jive folli come noi, ha composto lo Srimad-Bhagavatam per il nostro benessere. Discutendo questa paramahamsi-samhita, lo Srimad-Bhagavatam, la bhakti verso Purusottama Krishna appare in un solo colpo e dissipa il lamento, l'illusione e la paura. Srila Sukadeva Gosvami, gioiello della corona dei mukta, persone liberate, ha studiato questo Bhagavatam da Srila Vedavyasa.

Bhagavan stesso manda gli shastra sotto forma di sadhu e guru, perchè siamo dimentichi di Krishna. Il nostro cammino di buon auspicio è privo di ostacoli, se non rispettiamo o mostriamo desiderio di discutere di tali Shastra, che sono pieni di buon auspicio e che sono stati scritti e composti solo per il nostro benessere? Essendo completamente all'oscuro di questi fatti, è per noi appropriato fare commenti sarcastici nei confronti di coloro che stanno seguendo le loro vite secondo gli sastra e i sadhu, coloro che sono ben versati nel bhakti-siddhanta, e coloro che considerano il loro Gurudeva come più caro del proprio stesso se?

Per il beneficio dei jiva, i bhakta hanno scritto gli shastra faticosamente e con grandi difficoltà. Se, tuttavia, non li discutiamo e studiamo, non siamo colpevoli di abbandono? Coloro che hanno priti (amore) per Hari, Guru e Vaishnava non possono vivere senza priti per gli sastra. In altre parole, essi avranno sicuramente priti anche per gli sastra. Srila Kaviraja Gosvami Prabhu ci ha dato istruzioni specifiche per discutere lo Sri Caitanya-caritamrita e le altre scritture. Una persona saggia dovrebbe certamente discutere di tutti questi argomenti.

maya-mugdha jivera nahi svatah krsna-jnana
jivere krpaya kaila krsna veda-purana

["L'anima condizionata non può ravvivare la sua coscienza di Krishna con il suo proprio sforzo. Pertanto, con la sua misericordia senza causa, Sri Krishna ha compilato letteratura vedica e i suoi supplementi, i Purana." (C.C. Madhya 20,122)]

'sastra-guru-atma'-rupe apanare janana
'krsna mora prabhu, trata'---jivera haya jnana

["L'anima condizionata e dimentica è educata da Krishna attraverso le Scritture vediche, il maestro spirituale realizzato e l'Anima Suprema. Attraverso questi, può capire la Persona Suprema come Egli è, e può capire che Sri Krishna è il suo padrone eterno nonchè liberatore dalle grinfie di maya. In questo modo, può acquisire la vera conoscenza della sua vita condizionata e può arrivare a capire come raggiungere la liberazione. " (C.C. Madhya 20,123)]

sadhu-sastra-krpaya yadi krsnonmukha haya
sei jiva nistare, maya tahare chadaya

["Se l'anima condizionata diventa cosciente di Krishna per la misericordia di persone sante che predicano volontariamente le ingiunzioni scritturali e l'aiutano a diventare cosciente di Krishna, l'anima condizionata è libera dalle grinfie di maya, che lo lascia stare." (C.C. Madhya 20,120)]

In questo mondo c'è un'immensa possibilità di ascoltare chiacchiere mondane, ma c'è una grande scarsità di harikatha. Pertanto, tutti dovrebbero diventare ansiosi di ascoltare l'harikatha - in altre parole, di discutere gli sastra. Questa è la mia preghiera rivolta a tutti.

(Tradotto dal Sri Gaudiya Patrika, Anno 10, Numero 11 e pubblicato su Rays of The Harmonist No. 9, Inverno 2001.)

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