Cantare Centomila Santi Nomi

di Sua Divina Grazia Srila Bhakti Promode Puri Goswami Maharaja


Cerchiamo di parlare di Krishna, ma cosa possiamo davvero dire? Memorizziamo alcuni versi e li recitiamo come un pappagallo, e quella è la misura della nostra glorificazione del Signore. Dove è il nostro sentimento interiore? Ognuno va in giro a parlare di raga-bhakti, ma dov'è quel sentimento spontaneo che è il significato di raga? Mahaprabhu ci ha detto di seguire alcune semplici regole, le regole del vidhi-bhakti. Ha detto di cantare il Santo Nome, di cantare un lakh ogni giorno.

Questo è accaduto a Puri, quando tutti i brahmana lì hanno cominciato a invitarLo ad andare la cena a casa loro. Così Mahaprabhu rispose che Lui mangiava solo nelle case di milionari, che in bengalese è lakha-pati. Tutti i brahmana erano delusi di sentire Mahaprabhu dire questo, perchè erano tutti molto poveri. Poi Mahaprabhu rise e disse, "Sapete cosa intendo per un lakha-pati? Insomma, qualcuno che canta centomila Santi Nomi ogni giorno." I brahmana si sono sentiti immediatamente sollevati e hanno detto, "C'è qualcuno più misericordioso di te verso di noi? Ad elaborare strategie come questa per farci cantare il santo nome. Naturalmente canteremo un lakh ogni giorno, ma Ti preghiamo di accettare il nostro invito!"

Anche Srila Prabhupada (Bhaktisiddhanta Sarasvati) ci ha detto di cantare un lakh ogni giorno. Molti dei nostri confratelli sono andati da lui e hanno detto, "Ma Prabhupada, dobbiamo fare così tanto servizio. Come possiamo cantare un lakh ogni giorno?" Prabhupada non ha mai detto, "Cantare il più possibile. Questo è sufficiente." Ha detto, "Fatevi il tempo. In qualche modo o in un altro, trovate il tempo." Ho sentito dire questo io stesso. Ma noi non lo facciamo. Non possiamo trovare il tempo per cantare. Questa è la misura della nostra capacità di fare bhajan. Eppure noi continuiamo a pensare di poter parlare di raga-bhakti. Tutti questi devoti occidentali che vengono qui sentono di qualcosa chiamato raga-bhakti e subito pensano di aver compreso tutto quello che c'è da sapere su di esso. Ma in realtà non sanno nulla circa le qualifiche che sono necessarie per raggiungere la raga-bhakti. Loro non capiscono. Questo è il motivo per cui ho parlato di tutte questi argomenti dallo Srimad- Bhagavatam.

All'inizio del Bhagavatam, sono state fatte le seguenti dichiarazioni:

srinvatam sva-kathah krishnah
punya-sravana-kirtanah
hridy antahstho hy abhadrani
vidhunoti suhrit satam

"Ascoltare e parlare sul Signore Krishna è l'attività più pura, non appena ci si impegna in tali attività, il Signore stesso entra nel vostro cuore e distrugge tutte le cause di cattivo auspicio che sono ostacoli alla vostra vita spirituale. Questo è il modo in cui Krishna agisce come un amico per le persone pie ".

nashta-prayeshv abhadreshu
nityam bhagavata-sevaya
bhagavaty uttama-sloke
bhaktir bhavati naishthiki

"Quando tutte le cause di cattivo auspicio o anartha sono quasi completamente distrutte attraverso il servizio regolare ai devoti e l'ascolto dello Srimad-Bhagavatam, allora si arriva alla fase di devozione costante al Supremo Signore, che è glorificato nella migliore poesia." (Srimad Bhagavatam 1.2.17-18)

Bisogna ascoltare il Bhagavatam sotto la guida di devoti avanzati, che sono noti anche come Bhagavata. Appena uno fa questo, gradualmente raggiungerà la devozione costante al Signore Supremo, che è glorificato nel miglior modo poetico. Qual è la natura di tale devozione costante? Ciò si spiega nel commento al Bhakti-rasamrita-Sindhu con le parole avikshepena Satyam: "costanza senza distrazioni". Non è sufficiente per portare il rosario con la mano e scorrerlo di volta in volta tra le dita. Dovete ottenere la costanza nel canto, senza permettere alla vostra mente di essere distratta. Bhaktivinoda Hakura scrive nel suo Hari-nama-cintamani:

laksha nama haile purna sankhya mala gani
hridaye nahila rasa bindu guna mani

"Uno può completare il canto di un lakh di nomi sul suo japa-mala, o Signore, ma non ottenere ancora una sola goccia del sapore estatico dei Santi Nomi."

(12.14)

La ragione è che mentre cantiamo la mente vaga dappertutto, pensando a tante cose diverse. Qual è il punto di cantare il Santo Nome un milione di volte se ancora non sperimentate krishna-prema? è questa raga-bhakti? Questo è ciò a cui la raga-bhakti assomiglia? Un raga-bhakta non avrà alcun gusto per il canto del Santo Nome? Dov'è l'attaccamento al canto del Santo Nome? Non puoi acchiappare un verme e pensi ancora di poter andare a caccia di cobra?

Parli a queste persone di sviluppare affetto per il Santo Nome e loro lo trattano come se fosse irrilevante. Costoro sono attratti da storie di ragazze, ma non si rendono conto chi sono queste ragazze. Radharani è la potenza personale di Krishna e le gopi sono tutte le sue espansioni, estensioni di Se stessa. Perciò è detto che Krishna non è impegnato in schermaglie amorose con nessuno, ma con Se stesso. Egli è il Signore Supremo autosufficiente, e tutte queste gopi non sono separate dalla sua essenza. Non vi è alcuna caduta, non si tratta di lussuria materiale. Il Bhagavatam (10.33.25) usa il termine avaruddha-saurata per indicare che nessuna attività sessuale è coinvolta nella rasa-lila. Pertanto, Sridhara Svami conclude che la rasa-lila è il lila di Krishna per la conquista della lussuria. Non c'è la minima traccia di lussuria materiale nelle attività condivise da Krishna e le gopi, non c'è la minima tendenza a cercare egoisticamente la gratificazione dei propri sensi. Non saremo in grado di capirlo. Pertanto, dobbiamo ascoltare con attenzione dai nostri maestri spirituali al fine di comprendere quali qualifiche sono necessarie per entrare nel gioioso mondo di gioco del Signore.

Mahaprabhu stesso ha gustato tali questioni in privato a Gambhira con i suoi associati intimi Svarupa Damodara e Ramananda Raya. Non erano presenti persone dal pensiero ordinario quando hanno avuto luogo queste discussioni. Ma che cosa stanno facendo queste persone? Dicono che questo è il Radha-kunda, il regno di Radharani, ma quanti di noi possono davvero vivere al Radha-Kunda? Quanti di noi sono anche in grado di prendere la polvere del Radha-Kunda sulle nostre teste? Dobbiamo prendere in considerazione queste cose. Immergiamo le mani nell'acqua santa del Radha-Kunda solo per agitarla di nuovo?

Prabhupada era solito raccontare una storia divertente su un fumatore di oppio. Il sole stava tramontando e questo tossicodipendente ha sentito il bisogno di soddisfare la sua dipendenza, ma era su un lato del fiume, mentre il villaggio dove c'era il fuoco per accendere la pipa era dall'altra. La nostra situazione è qualcosa di simile. Vogliamo essere uniti con Krishna, il Signore di Goloka, ma siamo separati da un fiume in piena di squalifiche. Dobbiamo tenere tutto questo a mente. Siamo in grado di tuffarci nel Radha-kunda tutte le volte che ci piace, bere l'acqua, immergerci in essa, ma questo non significa che ci siamo davvero bagnati nel Radha-kunda. Ciò che dobbiamo fare veramente è tuffarci nelle acque dello stato d'animo della devozione spontanea di Radharani, e per farlo dobbiamo prima sviluppare l'entusiasmo per il nome di Krishna. Senza un tale entusiasmo, nulla più sarà guadagnato. Questo è l'insegnamento di Mahaprabhu.

Quando il sole di prema sorge, allora tutte le tenebre del peccato e della sofferenza vengono dissipate. Questo significa lussuria e tutto ciò che comporta. Questa è l'elegibilità che dà Visvanatha Cakravarti Thakura per entrare nella rasa-lila, ma che non ha luogo fino a quando uno ha raggiunto la raga-bhakti. Anche i musulmani stanno ascoltando la rasa-lila, mentre fumano una bidi o qualche altra erba. Queste persone si ascoltano mentre applaudono e chiedono un bis allo speaker, "Continua a parlare. Continua a parlare." Cosa che sta succedendo? Sono le loro passioni materiali che vengono risvegliate, non un reale stato d'animo di devozione.

Non si può rubare la propria strada verso i più alti stadi della vita spirituale. Dobbiamo guadagnare il diritto di entrare nel regno del Divino Amore.

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